高庙遗址坐落湖南怀化洪江市安江镇东北约5公里处，通过屡次科学开掘，出土了很多可修正文物及规模宏大的祭祀遗址，树立起沅水流域新石器时古学文明序列的结构。以该遗址命名的高庙文明，会集展示了距今7800年至6600年间我国史前文明的艳丽画卷。

  9月28日，在金稻飘香的湖南省洪江市安江农校留念园内，由国家文物局考古研讨中心、湖南省文物局和怀化市政府联合主办，湖南省文物考古研讨院和洪江市政府承办的第二届高庙文明学术研讨会举办。海内外60余位专家展开了一场关于高庙文明的火热讨论。

  高庙遗址自1985年被发现以来，其共同的文明相貌和深远的前史价值继续招引着国内外学术界的广泛重视与深化研讨。上一年9月，首届高庙遗址维护与使用研讨会在长沙举办，构成了《高庙遗址维护与使用共同》。参与会议的专家共同认为，高庙遗址接连近3000年的丰厚文明堆积，树立起沅水流域新石器时古学文明序列的结构。以白陶为特征的文明要素从沅水山地来源，向外传达、分散，影响到淮河以南的大半个我国，对我国史前及后世精力文明的构成影响深远。

  本届高庙文明学术研讨会采纳深化遗址探寻的实地研讨办法，气氛规划新颖、调研内容丰厚，在宗旨演和解研讨环节，21位参与会议的专家学者不只深化了对高庙文明的知道，还为文明遗产的维护与传承供给了新的思路和办法。

  我国社会科学院学部委员、河南省文物考古研讨院院长王巍表明，高庙遗址为研讨长江中游区域史前文明的展开演化供给了重要的时刻头绪和文明结构，反映出长江中游区域河谷盆地史前文明的接连性和持久性。高庙遗址出土的白陶制造精巧，年代上限可达距今7600年左右，是全国范围内最早的白陶发现地，其通过沅水流域向外传达至洞庭湖区，再至长江下游及广西桂江流域等区域，对周边区域的文明产生了深远的影响。

  “高庙文明无器不獠牙，无器不神鸟。”在我国社会科学院考古研讨所研讨员王仁湘看来，高庙文明白陶艺术的首要意象是太阳崇拜，日乌（阳鸟）、獠牙神面和太阳图形是其3个首要艺术要素。

  湖南省文物考古研讨院研讨员贺刚提出，高庙文明陶器上装修的前所未见的系列主题图画，不只是简略意义上的美术作品，更是反映出高庙文明先民对天然与社会认知的思维表达，是其时社会继续健康展开情况的鲜活依据，可从中窥见高庙文明先民对中华文明来源与展开所作的巨大奉献。

  高庙文明陶器图画的材料首要来自于洪江高庙、桂阳千家坪、泸溪下湾3处典型遗址。湖南省文物考古研讨院研讨员尹检顺将高庙文明的首要图画总结为太阳纹、兽面纹、獠牙兽面纹、鸟头及鸟翼鸟纹等十一类，通过整理发现高庙文明陶器图画是以“日、鸟、兽”三类体裁为主，太阳崇拜是高庙文明前期图画的最首要特征，晚期则逐渐演化为以鸟纹和鸟兽复合纹为主，反映出高庙文明精力崇奉或许存在由太阳崇拜向“鸟兽合崇”的改变进程。

  湖南大学教授郭伟民提出了关于高庙遗址价值的四点知道。一是高庙遗址多个文明阶段遗存的接连堆积，提醒了近8000年人类活动的前史轨道，印证了中华文明杰出的接连性；二是白陶和图画纹饰是高庙遗址和高庙文明的共同发明发明，印证了中华文明杰出的立异性；三是高庙遗址所在的生态环境和留下的文明遗存是人与天然调和共生的生动例子，其展开进程中的文明交流、传承与吸收印证了中华文明杰出的包容性；四是高庙文明的崇奉与观念通过不同的物质载体完结了跨时空传达，印证了中华文明杰出的统一性。

  高庙遗址自1985年被发现后，别离于1991年、2004年、2005年进行了3次科学开掘，并于本年发动第4次考古开掘。据湖南省文物考古研讨院馆员张隆冬介绍，高庙遗址2024年考古开掘首先是通过对高庙遗址的全面考古钻探作业，清晰了高庙遗址中心区域的面积，在遗址中心区的北、东、南三侧均有螺壳层散布，另在遗址中心区中部新发现20余处螺壳坑，对研讨高庙遗址祭祀遗存具有极端重大意义。此次考古开掘作业还发现了一批高庙文明到屈家岭文明时期的墓葬，这批墓葬大都保存有人骨，这在华南区域的史前遗址中十分稀有。此外，在郊野考古进程中发现了高庙文明到大溪文明时期的石器加工依据，证明了高庙遗址石器生产活动的接连性；新发现很多的高庙文明时期遗物，尤其是新的纹饰组合的呈现，为调查其时人们的精力世界与史前艺术的鼓起供给了有力依据。

  本次研讨会上，怀化市委副书记贺遵庆介绍，在高庙遗址的维护使用方面，怀化市坚持规划、监管和活化使用协同推动，于2023年景立了专门的管理机构——高庙遗址维护使用中心，打造了“沅水曙光”洪江高庙文明陈列馆，并编制完结《高庙遗址维护规划》。本年，高庙遗址博物馆建造竣工，《高庙国家考古遗址公园建造规划》也正在编制傍边。（本报记者 张 玲）

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